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第九转

九转金丹秘诀(附译文) 陈朴 3072 2023-03-09 17:35

  功行毕

  九转逍遥道果全,三千功行作神仙。

  金书玉简宣皇诏,足蹑祥云谒九天。

  解曰:丹成九转,造化成就,道果圆成,更积外行三千,外果圆满,方可飞升。故许旌阳,丹成之后,除蛟龙之害,然后上升。孙思邈丹成之后,救万民之疾,然后上升,皆须立功成名方得上升也。上升之日,天乐来迎,箫韶合奏,以过天关,随功行分职,列为仙班,与天地相为长久也。

  内丹诀陈朴冲用撰九转金丹秘诀泥丸先生陈朴传

  一转歌、第一转舌下四窍,两窍通心两窍通液。

  一转之功似宝珠,山河宇宙透灵躯。

  红莲叶下藏丹穴,赤水流通九候珠。

  一转之功似宝珠

  天一真水,藏之于胆,阴阳和合,降而为丹,状如露珠一颗。

  内丹之功,起于一而成于九。一者,万物之所生也。天一生水,地二生火,天三生木,地四生金,天五生土。五行之序起于一,故内丹之功亦起于一。转而成于九者,九为阳数之极,数至于九,则道果成矣。似宝珠者,言天一真水藏于胆,阴阳和合,降而成丹。初降之状如露一颗明珠。珠者、珍敬其丹也。

  山河宇宙透灵躯

  人因父精母血交媾而生身,形交也。丹因心火肾水交媾而丹降,气交也。丹降之时,神游方外、阴阳太和、至忘其形,天地山河、六合万物、在我身之内、我身在天地之外。只觉此中,一点光明如日,乃丹降也。

  人之有身,父精母血交媾而成,此形交也。丹之所降,心火肾水交媾而成,此气交也。故曰:形交则生人,气交则成丹。言其丹降之后,神游方外,阴阳太和;坐忘其形,天地山河;六合万物,皆在我身之内。我身在天地万物之外,只觉心中一点光明。乃是丹降也。故曰:山河宇宙透灵躯,躯者、身也。山河包藏我身之内也。

  红莲叶下藏丹穴

  舌下两窍,左通心,右通胆。真气流注以通神明。故人身不安,则舌下液干,以其真气耗也。一转之首,以舌闭其两窍,使真气不泄于外,以通其神水也。

  所谓红莲者,舌是也。自两窍通心,两窍通液。人有病者,则舌下津液干而其真气耗。一转之首以舌闭其两窍,使真气不泄于外,以通其神水也。

  赤水流通九候殊

  赤水液也,九转之首。每遇九日,细息九次。每次入口九口,自然津液通流,自舌而生,以灌下藏,乃九候也。

  所谓赤水者,心之液是也。九转之首,每遇九日纳息九次。每一次纳息九口。自然津液通流自舌下,而生以灌五脏,故曰九候珠也。

  望江南闭舌下窍,通胆气。

  黄中宝,须向胆中求。春风令人生万物,乾坤膝下与吾俦,百脉自通流。

  施造化,左右火双抽。浩浩腾腾光宇宙,苦烟烟上霭环楼,夫妇渐相谋。

  中黄宝须向胆中求

  天一生气,名曰中黄。其气藏于胆,以为性命之根元。其味苦,至如无知花木根蒂之味亦苦,乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下两窍,内通胆中生气,至喉舌之间,有微微苦味,是生气通流。然后求神为丹也。

  天一生气,名曰中黄。其气藏之于胆,以为性命之根,其味苦。故人之胆气味亦苦。如草木之根华其味亦苦,乃知万物非生气不能生也。内丹之药先闭舌下之窍,内通胆中生气至喉舌之间,微觉味苦,是丹气流通。然后汞水凝结而成丹也。

  春帝令行生万物

  万物得春气方生,人能通胆之气,然后内丹成就。

  天地生气萌之于春,万物得生气,然后能生人之得生气,藏之于胆。人能通胆之气,然后内丹成就一转之功,如四时之春也。

  乾坤膝下与吾俦百脉自通流

  生气上行,口中觉苦,阴阳太和,神居天外,则天地四海如在吾膝下。浩然之气塞乎天地,百脉流通,万窍开张,内丹降也。

  生气上行其中觉苦,阴阳太和,神居天外则天地四海亦在吾膝下。浩然之气塞乎天地,百脉通流万窍施张。内丹降也。

  施造化左右火双抽

  下手之初,先闭舌下两窍,不令气泄于外。左右两窍之气自内而上行,左贯左太阳而入脑,右右俱过脑至顶心。泥丸宫合成一处,下重楼十二环,入心经传入胆,冲开胆窍,使胆中生气上行,随心胆之脉,贯于舌窍,使舌觉有苦味,乃是生气流注将欲降丹也。

  造化言者,其下手之初也。先闭舌下两窍,不令气泄于外。其左边之气贯于左太阳而入脑,右边之气贯于右太阴而入脑,左右俱过脑。而入顶泥丸宫合成一处,下重楼十二环,入心经、传入胆冲开胆窍。使胆中生气,上行随心胆之脉,贯于舌窍、觉舌有苦味,乃是生气注将欲降丹也。

  浩气腾腾充宇宙,苦烟袅袅上环楼

  胆窍既开,则生气袅袅,上重楼十二环,入于舌窍之下,满口觉苦,乃是生气流通之验也。

  然后闭定舌窍左右之气上行,故有腾腾之状也。胆窍即闭,则生气袅袅,上重楼十二环,自舌下之窍而升,满口觉苦乃是生气流通也。

  夫妇渐相谋

  生气通流,则阴阳大和,心肾交媾,故曰渐相谋也。

  夫妇者阴阳也,夫者阳也,妇者阴也,生气流通则阴阳太和,心肾交媾故曰渐相谋也。

  口诀

  行持下手之初,先须饮食养和五藏,不可失去饥过饱,心田安静无忧无虑,乃可入道也。

  行持下手之初,先须饮食以和五藏,不可饥不可饱,心田安静无忧无虑,乃可入道。

  凡于二更尽三更初,先须洗漱,于静室烧香,盘膝坐,闭目存神。

  凡于二更尽、三更初当洗漱,定神入室,烧香盘膝而坐,闭目存神。

  候息出入,调匀,以舌倒卷塞定舌根两窍,闭息渐次,觉左右太阳经有两道气,从大牙根下贯太阳入顶门,至泥丸宫,即为一次。

  候息出入调匀,以舌先倒卷定舌根两窍闭息。渐觉左右太阳经有两道气大牙根冲上,贯二太阳,次入顶门,觉二气交合,即为一次。

  却开眼良久,再闭目存神,依前卷舌,候气至泥丸宫,即止。如此每夜行三次。

  却闭眼良久,亦闭目依前卷舌,候至泥丸宫止,如此每夜行三次即止。

  行数夜或旬日或半月,渐觉气到泥丸宫,后流入脑下重楼十二环,过夹脊串尾闾到上,真气入心贯胆,觉胃中温温,微觉意思和畅,乃是真气降也。

  行至数夜或数日之间,渐觉泥丸宫次流入脑,下重楼十二环,透夹脊串尾闾,复次前冲心贯胆,脐胃中温温,微觉意思和畅,乃真降也。

  如此又行数夜,后渐觉气到心,后微觉温温,或心头气微动动,却有温气后心而上,过重楼入舌下。渐觉口中微苦,乃是中黄之气自胆而出,阴阳大和,将有降丹之象也。

  如此后则数夜渐觉气到心,次微觉温温或心头气渐动,却有温气从心而上,过重楼口觉微苦。是中黄气自胆而出阴阳大和,将有降丹之象。

  如此之后,每夜行持之初,令一人在门外,以绝入来之人及猫狗等,恐忽然相惊故也。至每夜行三次时,于坐前横一几,忽行气间,觉身体渐大,精神腾腾,渐见住宅与诸城市天地皆在身内。一身上觉充天,下觉塞地,手足皆不知所在,乃急以手按几,闭目只觉心头微一块光明,团圆如日,忽然坠落,乃是丹降也。

  如此之后,每夜行持之初,令一人在门外,拦人进入及猫狗等,恐忽然相惊。至每夜行三两次时,于坐前横一几,忽然气冲,觉身体渐大,精神腾腾,渐见屋舍、人物、山河、皆在我身之内。手足皆不知所在,次急以手按几,闭目大觉,心头微一块光明,团圆如日,忽然坠下丹田,此乃降丹也。

  丹降之后,不可便开眼,渐渐收拾精神,却归四体。手足却复旧,或觉手足微麻。定省多时,然后开眼,吃人参汤,乃睡至来日。吃粥食将怠一二日,如丹降毕功也。丹降之后百病消除,更无疾苦之厄也。

  丹降之后,未得便开眼,且渐渐收拾精神归定。四体复旧,或手足觉麻痹,次候定醒,然后开眼,次吃人参汤睡。至来早吃粥食将养一二日,如丹降也。丹降之后百病消除,更无疾苦之厄也。

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