古者，以仁为本以义治之之为正。 正不获意则权。 权出于战，不出于中人，是故：杀人安人，杀之可也; 攻其国爱其民，攻之可也; 以战止战，虽战可也。 故仁见亲，义见说，智见恃，勇见身，信见信。 内得爱焉，所以守也; 外得威焉，所以战也。

　　战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也。 不加丧，不因凶，所以爱夫其民也; 冬夏不兴师，所以兼爱民也。 故国虽大，好战必亡; 天下虽安，忘战必危。

　　天下既平，天子大恺，春蒐秋犷; 诸侯春振旅，秋治兵。 所以不忘战也。

　　古者：逐奔不过百步，纵绥不过三舍，是以明其礼也; 不穷不能而哀怜伤病，是以明其义也; 成列而皷，是以明其信也; 争义不争利，是以明其义也; 又能舍服，是以明其勇也; 知终知始，是以明其智也。 六德以时合教，以为民纪之道也。 自古之政也。

　　先王之治，顺天之道; 设地之宜; 官民之德; 而正名治物; 立国辨职，以爵分禄。 诸侯说怀，海外来服，狱弭而兵寝，圣德之治也。

　　其次，贤王制礼乐法度，乃作五刑，兴甲兵，以讨不义。 巡狩者方，会诸侯，考不同。 其有失命乱常，背德逆天之时，而危有功之君，偏告于诸侯，彰明有罪。 乃告于皇天上帝，日月星辰，祷于后土四海神祇，山川冢社，乃造于先王。 然后冢宰征师于诸侯曰：「某国为不道，征之。 以某年月日，师至于某国会天子正刑。」

　　冢宰与百官布令于军曰：「入罪人之地，无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。 见其老幼，奉归勿伤。 虽遇壮者，不校勿敌。 敌若伤之，医药归之。」

　　既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。

　　王、霸之所以治诸侯者六：以土地形诸侯; 以政令平诸侯; 以礼信亲诸侯; 以材力说诸侯; 以谋人维诸侯; 以兵革服诸侯。 同患同利以合诸侯，比小事大以和诸侯。

　　会之以发禁者九：凭弱犯寡则眚之; 贼贤害民则伐之; 暴内陵外则坛之; 野荒民散则削之; 负固不服则侵之; 贼杀其亲则正之; 放弑其君则残之; 犯令陵政则杜之; 外内乱、禽兽行，则灭之。