养真化气

　　（撄宁曰：道家工夫，贵在口诀，至于文章之优劣，殊无足重轻。故尝有理论不圆者，或字句欠通者，或见解卑陋者，或夹杂迷信者，皆能使人生鄙视之心，遂致其真口诀亦湮没而无闻，甚可惜也。余今编辑此书，盖欲度中材以上有学识之女子，若慨依原本录之，未免贻讥于大雅，兹特撮拾其精华，削去疵累，虽未尽臻纯粹，然已较原本为可观矣。）

　　女子修行，与男子有别，男子阳从下泄，女子阳从上升。男子体刚，女子体柔，男子常保守丹田之阳精，不使外泄，积之既久，用身中真火锻炼，使精化为气，气化为神，神化为虚，而证道矣。

　　女子乃阴体，须用乳房灵脂，变化气质，久久运炼，自然赤反为白，血化为气，血既化气，仍用火符进退，亦能气反纯阳，了道归真。故女子初工，先炼形质，后炼本元，不似男子之工先炼本元，后炼形质也。

　　何谓养真？凡人之心，最易摇动，若使其常守于内，便生厌烦，故起手先教以养真之法，自然厌烦少释，四体安和，方能再求进步。

　　平日坐炼之时，必须从丹田血海之中，运动气机，照着心内神室，觉有一缕清气，自血海而出，定久之际，其气必动，随其气机鼓舞，向上飞腾，冲到泥丸，复转下降，斯时微以意引之，随着气机从泥丸降下重楼，此时切不可用意，恐伤形体，即随气机自重楼下至两乳间，内有空穴，凝聚良久，若有动机，照前行持，不过四五十日，其气已透，血化为气，赤反为白，斯时丹元已露，道心已诚。若能坚持静守，朝夕不懈，时刻用功，何患大丹不结，女仙不成者哉？此乃女修第一步工夫，果能行到极玄极妙地位，以后工夫，皆从此前进。学者勉之。

　　（撄宁按：当气机从泥丸下降时，既曰："微以意引之"。又曰："不可用意。"究竟用意乎？不用意乎？盖此时动作，是有意与无意之间。因要顺其自然，故曰："不可用意。"又不能置之不理。故曰："以意引之。"）

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　　译文

　　培养真正的道德品质，转化内心纯正的能量。

　　（撄宁说道：道家修炼的关键在于口诀，而至于文章的好坏，倒不是很重要。因此，有些人的理论不完善，或者用词不准确，或者见解很低级，或者掺杂了迷信的观点，都会让人产生鄙视之心，导致真正的口诀也被淹没而无人知晓，真是可惜啊。我现在编辑这本书，是希望给中等素质以上，有一定学识的女子们提供一种选择，如果完全按照原本编辑，可能会招致大雅之讥笑。所以我特意摘取其中精华，去除其中的瑕疵，虽然还不能完全达到纯粹的程度，但已经相比原本有了可观之处。）

　　女子修行，与男子不同，男子的阳气从下部流失，而女子的阳气从上部升腾。男子的身体刚硬，女子的身体柔软。男子常常保持丹田内的阳精不外泄，将其长时间积蓄，通过身体内的真火锤炼，使精华转化为气，气转化为神，神则转化为空灵的状态，从而达到证悟道的目的。

　　女人的身体即为阴体，需要依靠乳房的灵脂来改变气质，长时间的修炼，自然会使原本红色的乳房变为白色，血液转化为气。当血液已经转化为气时，再借助火符来前进或后退，也可以使气转化为纯阳。这样就能真正实现修炼到了道的境地。因此，女人在初次修炼时，应首先修炼身体的素质，而后才去修炼本身的元气，不同于男人先修炼元气，后修炼身体素质的方式。

　　什么是养真？凡人的心思最容易动摇不定，如果让它时刻保持内敛，就会产生厌烦情绪。因此，开始修行时先教人们养真的方法，就能自然减少厌烦，四肢身体得以放松和谐，才能再次追求进步。

　　在平常练习的时候，必须从下丹田，也就是腹部的位置，调动气机。心里面有一个神秘的房间，要感觉到一缕清气从腹部涌出，保持一段时间。当气息发动时，随着气机的运动而上升，冲到泥丸（头顶上的穴位），然后再下降。这个时候要轻轻地用意念引导着气息，跟随气机从泥丸下降到两个乳房之间。在那里有一个空穴，静静地凝聚着一段时间。如果有动机，应该按照之前的方法继续。大约四五十天后，气息已经能够透过身体，血液变成气体，红色变成白色。这个时候丹田已经显露，修行者的内心已经真诚了。如果能坚持静坐，不懈地努力，时刻用功，怎么会不能成功修成大丹，成为仙女呢？这是女性修炼的第一步，如果能够达到极深极妙的状态，以后的修炼都将在此基础上展开。学者们要努力啊。

　　（按照撄宁的解释：当气息从泥丸下降时，既说：“微小地用意引导它”。又说：“不可刻意为。”到底是要用意为？还是不用意为？实际上，这时的动作介于有意和无意之间。因此需要顺其自然，所以说：“不可刻意为。”又不能完全不理会它。所以说：“用意引导它。”）